وتشملها العمومات الدالة على تحقق الطلاق بصيغة « أنت طالق » « 1 » . ومجرد تكرارها ثانية وثالثة لا يمنع من صحتها ووقوع الطلاق الواحد . واما في حالة الارسال فمع قصد ايقاع الطلاق بجملة « أنت طالق » ثم اعتبار كونه ثلاثا عند التلفظ بلفظ « ثلاثا » فالمناسب وقوع واحد لما تقدم ، ومع قصد ايقاع الثلاث بمجموع الجملة لا بخصوص قيد « ثلاثا » فالمناسب البطلان رأسا لان ما قصد لا يمكن ان يقع وما يمكن ان يقع لم يقصد . هذا بمقتضى القاعدة . ولو رجعنا إلى الروايات وجدناها على طائفتين : الأولى : ما دلت على وقوع طلاق واحد من دون تفصيل بين حالة الولاء وحالة الارسال . وهي متعددة ، كصحيحة زرارة عن أحدهما عليهما السّلام : « سألته عن رجل طلّق امرأته ثلاثا في مجلس واحد وهي طاهر قال : هي واحدة » « 2 » ، وصحيحة الأسدي والحلبي وابن حنظلة جميعا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « الطلاق ثلاثا في غير عدة « 3 » ان كانت على طهر فواحدة وان لم تكن على طهر فليس بشيء » « 4 » . الثانية : ما دلت على البطلان رأسا ، كصحيحة أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « من طلّق ثلاثا في مجلس فليس بشيء . من خالف كتاب اللّه

--> ( 1 ) كصحيحة محمد بن مسلم المشار إليها في الرقم 25 من مبحث شرائط صحة الطلاق . ( 2 ) وسائل الشيعة 15 : 311 الباب 29 من أبواب مقدمات الطلاق الحديث 2 . ( 3 ) يراد من الطلاق في غير عدة الطلاق الذي لا يتعقبه رجوع في العدة . ( 4 ) وسائل الشيعة 15 : 311 الباب 29 من أبواب مقدمات الطلاق الحديث 1 .